宪徽:再说文艺资产阶级化
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宪徽:再说文艺资产阶级化
宪徽:再说文艺资产阶级化
——文艺娱乐化现象续评
——文艺娱乐化现象续评
关于文艺娱乐化实际上就是文艺资产阶级化,并非否定文艺本身具有的娱乐特点,而是说娱乐往往是一种通过或自己和他人的技巧,表现喜怒哀乐,并带有一定启发性的活动。娱乐的定义是广泛的,它包含了悲喜剧、各种比赛和游戏、音乐、舞蹈、表演和欣赏等等,这些活动带给人们情感上的享受,从中获取精神的愉悦、情感的满足,也是“寓教于乐”的一种特殊形式,属意识形态的重要范畴。在文艺作品带有鲜明而深刻的阶级烙印的年代,在那激动人心的时代,与之相适应的文艺作品凝聚有人民的思绪,人民的感情,人民的喜怒哀乐,人民的一切一切。
吴伯萧在他的美文《歌声》里说:感人的歌声留给人的记忆是长远的。无论哪一首激动人心的歌,最初在哪里听过,哪里的情景就会深深地留在记忆里。环境,天气,人物,色彩,甚至连听歌时的感触,都会烙印在记忆的深处,象在记忆里摄下了声音的影片一样。那影片纯粹是用声音绘制的,声音绘制色彩,声音绘制形象,声音绘制感情。只要在什么时候再听到那种歌声,那声音的影片便一幕幕放映起来。“我们是开路先锋”,反映出一个暴风雨来临的时代。“我的家在东北松花江上”,描绘出抗日战争初期一幅动乱的景象。……
这当然是激 情岁月才有的,没有激 情哪儿来的革命?而革命胜利的喜悦你会一生重温,你会万年欣然,你会骄傲一代又一代。无怪乎一位台湾背景,定居美国的作家流着泪说,她如果能有机会在那个解放的时刻与大陆人民共享胜利,她此后死了也不冤!
当然,不仅仅靠激 情和煽情,那个年代的一切,实践、实绩、实事是民族精神和灵魂 ——社会主义意识形态的基础。得到了激 情的一代,得到了胜利,得到了无与伦比的欢欣,认定历史的舵把就掌握在自己的手里。
改开的时代创新了艺术,艺术融入了改开的时代潮流。在这潮流中,我们发现,随着男艺术家们的马尾辫子越来越长,女艺术家们的晚礼服越来越入时、越来越裸露,歌声中的激越、阳刚、火热也渐渐淡去,代之以越来越缠绵得死去活来的爱,雾里看花的朦胧,无可奈何的嘶吼,故作“大气”的“苍凉”。而这一切的表达,要么是围绕小资情调的泣诉,要么借助昔日富豪大贾内宅的“典故”,要么流连于帝王将相的“伟业”,俊男美女,老爷太太,少爷小姐,皇上皇后,王子公主,衣食不愁,呼风唤雨。但毕竟能够体味那些“不凡”者,少之又少,社会的主体,还是终日劳作的群体。劳动和劳动者出现在艺术之中,是社会主义旗帜下文艺的必要形态。八十年代以前,有关劳动、劳动者的歌曲创作、演出,果实是颇为丰厚的,带着一种时代的印记,不可磨灭。而其中心,集中于建设、奉 献、奋斗、无畏、喜悦的境界。八十年代以后,代之以“富起来”、“金山座座”,劳动者的艺术位置,悄然地变化了。由此我们看到,三十多年来,在所谓去意识形态化的遮蔽下,在抹杀文艺阶级性的喧嚣中,各种腐朽的剥削阶级文化裹挟着剥削阶级的意识形态犹如一月京城的阴霾笼罩了华夏大地,人民大众被这股阴霾娱乐着,在娱乐中丧失了他们曾经拥有的幸福。
尽管有强调要警惕西方腐朽反动的资产阶级价值观对我国人民思想的侵袭的声音,但事实上,做的与说的基本相反,要警惕的实际上成为大力推行的。这并非我们这个民族因文化积淀深厚而封闭,因社会差异巨大、基础文化普及不够。新中国从成立至毛 泽 东主席逝世,文盲由85%以上降至不到15%,文学艺术在扫盲运动中起到了不可估量的作用,人们在健康高尚的娱乐中获得了革命和建设的激 情,人民群众的文化水平也迅速提高。近三十年来文学艺术宣扬穷奢极欲的生活,诲淫诲盗,在以扭曲、病态的趣味博取大众笑料过程中,完成了对低级趣味的张扬和对普通群众尊严的亵渎,扭曲了社会的道德风尚。文艺堕落如斯,根本上是适应复辟需要,适应帝国主义麻痹奴役中国人民的需要。否则,怎么解释薄书记倡导唱红歌就下了大狱(当然这只是罪名之一)?
有人说改变过去文艺为政治服务,最终把文艺看作简单的政治宣传工具的片面的文艺思想使中国文艺走向了另一个极端。我以为这不是什么两个极端的问题,而是实际上变文艺为无产阶级政治(或称为为最广大的人民群众)服务而为资产阶级(或称为为精英)服务,才使得中国的主流文艺有了今天的龌龊。
二十年前,即1993年的春节联欢晚会上有首《好年头好兆头》,里面有句歌词不知人们还记得否,就是“北京的倒爷震东欧”。那个时候,离东欧巨变至苏联解体不过2年多,歌者颇有幸灾乐祸的感觉!不过,能震倒东欧的倒爷们毕竟不是一般人可以做的,而且当年震东欧的倒爷们似乎名声很快就臭了。现在能娱乐大众、震倒中国的会是什么人呢?为此,特以《好年头好兆头》的末段歌词结尾,权且娱乐一下新时期的倒爷们吧。
耍嘴皮的那个哑了口,
混天黑的那个犯了愁。
中国人看准了好年头,
多少好景在前头。
多少好戏后头……
多少好戏后头……
宪徽 2013.2.21
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