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赵永健：如何认识下岗工人？
由 Admin 周二 三月 19, 2013 7:48 pm
如何认识下岗工人？
二十世纪如果我们不能认识中国的农民，根本无法理解中国的问题。二十一世纪初如果我们不能认识”下岗工人“、”新工人“、”新穷人“我想我们就不能真正的认识当下中国。电影《钢的琴》是中国银幕上少有的关注下岗工人的电影。曾在豆瓣上看到《钢的琴》的一些影评，记得有篇文章提到导演张猛说这部影片是献给工人阶级的。如果是将他所说的工人阶级描述更准确的话，他的这部影片应该是献给”下岗工人“的。为了更深入的理解《钢的琴》，我特意去看了导演拍的另外一部影片《耳朵大有福》，同样的下岗工人题材，然而《耳朵大有福》就缺少雕琢更写实一点，当然更沉重和悲伤。导演目前就这两部电影作品，清一色描写下岗工人的，说明作者对下岗工人的实际情况有深刻的认识，能够拍出水平，其实一点也不应该意外。
《钢的琴》获得了很多国际国内的奖项，得到了网络的好评，虽然票房不尽人意，但这部影片中必定暗含了引起共鸣的”着墨点“。关于下岗工人有很多问题可以展开，比如：下岗工人，算不算工人阶级？如果是，那为何“主人翁”现实维权却举步维艰。下岗工人，算不算失业群体？如果是，那么他们的社会保障为何国家如此轻描淡写。下岗工人联系着国有企业，联系着整整一个火红的工业化时代，他们白手起家，积累财富，为何到90年代遭遇效率和债务问题。他们究竟是整个社会的财富还是社会的累赘？我们如何站在这样的背景下来认识下岗工人。如果我知道这样的一个故事，如果我来讲这样一部历史，我如何来展开？电影《钢的琴》在情节和语言上已经脱离了”所有制’，“阶级式”的描述，它用的显然不是六七十年代的语言，他用的是特色时代的语言，这可能更暗含“非诚勿扰”的时代审美，因为我们完全可以认为这个故事讲的是父爱，讲的是底层人物的“梦想”。一个时代过去了，留下的只是符号，比如陈桂林家里挂在墙上的“工会活动积极分子”，还有就是楼道里“巴黎公社就是工人阶级夺取政权”。这些符号以及一些音乐的使用，在这种时空的转换中，我们总能找到某种错觉，某种“咱们工人有力量”，就像是人人都在为社会主义添砖加瓦，而下岗工人需要作出某些***和牺牲。我不知道当时要下岗的工人多少人是持这样的想法，如果是这样的想法，那么这些年得实践，他们又产生了怎样新的思考。
我虽然不是下岗工人，但是看这部影片仍然有种“英雄”被埋没的感觉，一个时代的英雄，凑着激昂的乐曲，心中奔涌的是一个时代的热血。我们回到电影中那个造钢琴的现场，人人各有分工，相互协作，为了理想，他们辛勤劳作，他们可以通过自己双手来完成自己的梦想。然而每个人都知道，那个工厂火红的年代已经不复存在，拉入影片开头的是歌曲《三套车》，是一场丧葬，“吊念母亲”，背景是两根烟囱。这两根烟囱究竟代表了什么，仁者见仁智者见智，可是我总有什么东西丢了的感觉？工人阶级什么东西丢了？
时空穿回当下，陈桂林搞乐队，小菊跟卖假药发家致富的跑了，几个好朋友，一个杀猪，一个打牌赖账，一个看工地当地痞，一个去做三只手，这些车间里原本各有分工的工人，在当下变为三教九流。为什么？
我们可以用“梦想”来弥补这种残酷，我们也可以“娱乐”，偷钢琴，唱情歌，喝小酒，能过且过，来填补我们的生活，日子一样过，只是别有一番滋味，这种滋味属于下岗工人和他们的家庭。电影中那些保卫国有资产，捍卫自身利益的那些活动，比如，联名反对炸烟囱，等等，并不如小说《那儿》那样直接搬在舞台的中心，而是偶尔能够点到为止，就像“下岗工人”这个群体的现状从来没有进入社会的舆论中心，留下的是刘欢《从头再来》，留下的是模糊的摆小摊的影子，我们用文艺青年的视角发现了下岗工人现实的命运，谁又不产生“同情”呢，但谁又指出了工人阶级的出路呢？
说句实话，看了《钢的琴》，我真开始怀疑其老马的名言了，说什么无产阶级是资本主义的掘墓人，现实中他们面对“市场”感觉到的是自己的渺小而不是伟大。当然电影中，也有值得我们深思的，即下岗工人们面对工厂为何能够造出“钢的琴”呢？
今天，所有关心中国命运的人都应该问一问：工人阶级都下岗了，怎么共同富裕？
二十世纪如果我们不能认识中国的农民，根本无法理解中国的问题。二十一世纪初如果我们不能认识”下岗工人“、”新工人“、”新穷人“我想我们就不能真正的认识当下中国。电影《钢的琴》是中国银幕上少有的关注下岗工人的电影。曾在豆瓣上看到《钢的琴》的一些影评，记得有篇文章提到导演张猛说这部影片是献给工人阶级的。如果是将他所说的工人阶级描述更准确的话，他的这部影片应该是献给”下岗工人“的。为了更深入的理解《钢的琴》，我特意去看了导演拍的另外一部影片《耳朵大有福》，同样的下岗工人题材，然而《耳朵大有福》就缺少雕琢更写实一点，当然更沉重和悲伤。导演目前就这两部电影作品，清一色描写下岗工人的，说明作者对下岗工人的实际情况有深刻的认识，能够拍出水平，其实一点也不应该意外。
《钢的琴》获得了很多国际国内的奖项，得到了网络的好评，虽然票房不尽人意，但这部影片中必定暗含了引起共鸣的”着墨点“。关于下岗工人有很多问题可以展开，比如：下岗工人，算不算工人阶级？如果是，那为何“主人翁”现实维权却举步维艰。下岗工人，算不算失业群体？如果是，那么他们的社会保障为何国家如此轻描淡写。下岗工人联系着国有企业，联系着整整一个火红的工业化时代，他们白手起家，积累财富，为何到90年代遭遇效率和债务问题。他们究竟是整个社会的财富还是社会的累赘？我们如何站在这样的背景下来认识下岗工人。如果我知道这样的一个故事，如果我来讲这样一部历史，我如何来展开？电影《钢的琴》在情节和语言上已经脱离了”所有制’，“阶级式”的描述，它用的显然不是六七十年代的语言，他用的是特色时代的语言，这可能更暗含“非诚勿扰”的时代审美，因为我们完全可以认为这个故事讲的是父爱，讲的是底层人物的“梦想”。一个时代过去了，留下的只是符号，比如陈桂林家里挂在墙上的“工会活动积极分子”，还有就是楼道里“巴黎公社就是工人阶级夺取政权”。这些符号以及一些音乐的使用，在这种时空的转换中，我们总能找到某种错觉，某种“咱们工人有力量”，就像是人人都在为社会主义添砖加瓦，而下岗工人需要作出某些***和牺牲。我不知道当时要下岗的工人多少人是持这样的想法，如果是这样的想法，那么这些年得实践，他们又产生了怎样新的思考。
我虽然不是下岗工人，但是看这部影片仍然有种“英雄”被埋没的感觉，一个时代的英雄，凑着激昂的乐曲，心中奔涌的是一个时代的热血。我们回到电影中那个造钢琴的现场，人人各有分工，相互协作，为了理想，他们辛勤劳作，他们可以通过自己双手来完成自己的梦想。然而每个人都知道，那个工厂火红的年代已经不复存在，拉入影片开头的是歌曲《三套车》，是一场丧葬，“吊念母亲”，背景是两根烟囱。这两根烟囱究竟代表了什么，仁者见仁智者见智，可是我总有什么东西丢了的感觉？工人阶级什么东西丢了？
时空穿回当下，陈桂林搞乐队，小菊跟卖假药发家致富的跑了，几个好朋友，一个杀猪，一个打牌赖账，一个看工地当地痞，一个去做三只手，这些车间里原本各有分工的工人，在当下变为三教九流。为什么？
我们可以用“梦想”来弥补这种残酷，我们也可以“娱乐”，偷钢琴，唱情歌，喝小酒，能过且过，来填补我们的生活，日子一样过，只是别有一番滋味，这种滋味属于下岗工人和他们的家庭。电影中那些保卫国有资产，捍卫自身利益的那些活动，比如，联名反对炸烟囱，等等，并不如小说《那儿》那样直接搬在舞台的中心，而是偶尔能够点到为止，就像“下岗工人”这个群体的现状从来没有进入社会的舆论中心，留下的是刘欢《从头再来》，留下的是模糊的摆小摊的影子，我们用文艺青年的视角发现了下岗工人现实的命运，谁又不产生“同情”呢，但谁又指出了工人阶级的出路呢？
说句实话，看了《钢的琴》，我真开始怀疑其老马的名言了，说什么无产阶级是资本主义的掘墓人，现实中他们面对“市场”感觉到的是自己的渺小而不是伟大。当然电影中，也有值得我们深思的，即下岗工人们面对工厂为何能够造出“钢的琴”呢？
今天，所有关心中国命运的人都应该问一问：工人阶级都下岗了，怎么共同富裕？
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