黎亚彬：唱响当代中国劳动者的歌

黎亚彬：唱响当代中国劳动者的歌

笔者不太懂音乐与文艺，但当“西南左翼文艺”邀请我依据“对歌唱这个领域事项的理解思考，从专业角度反思我们有关劳动者歌曲的作品创作上、演唱实践上被逐渐边缘化等问题”写一篇文章时，我还是欣然答应了。因为在当前中国，唱响“劳动者的歌”实在太重要、太紧迫了。我愿意，也希望能就此表达一下自己的想法，期望中国劳动者的事业能够取得长足进步，盼望中国劳动者能更加有效地改善自己的生产与生活境地。
毫无疑问，当代中国的劳动者正处于一种暗无天日的境地之中。远的、特殊的不说，今年5月2日人民网就报道了一则“重庆某公司让大量女员工跪地围着解放碑爬行”的新闻。虽然渝中区警方称“该事件系附近某化妆品公司对员工进行的“挑战压力课程”，警方已对其劝离，并对公司组织者进行批评教育”，但事件本身却深刻反映出当代中国劳动者的悲惨地位与可怜形象。
现在的中国，各个公司、资本家、大老板们为了发财，无不以各种方式、技术，以“挑战压力课程”的名义，对劳动者进行某种邪教灌输式的洗脑。这种现象在现在的中国非常普遍。作为一个人，可以跪天、跪地、跪父母，但该公司的这些劳动者们在跪什么？有必要这样来“挑战压力”的吗？与其说这是“挑战压力课程”，不如说是“放弃尊严，甘愿做金钱、做别人奴隶的洗脑课程”吧？这些劳动者遭遇如此巨大的侮辱和伤害，却不自知，或者明知如此但为了赚钱仍要如此，这反映出当今中国劳动者怎样的一种精神面貌与悲惨境地？
因此，必须唱响中国劳动者自己的歌，把中国劳动者重新塑造为人，让其拥有高度做人的感觉和尊严，认识到自我，恢复自信，掌握科学的共产主义思想知识，争取平等的社会权利，实现一种作为人的真实的自由与解放。这无疑是当今中国左翼思想文化界，特别是劳动者的歌曲创作与演唱中最根本、最重要的工作和任务。
毫无疑问，当前中国劳动者的思想仍处于一种蒙昧境地。他们不知道为什么自己没完没了的劳动，换回的却只是没完没了的贫穷。面对富豪、资本家的强势和官员们的蛮横无理、飞扬跋扈，劳动者们顺从、卑躬屈膝、任劳任怨的结果仍只是奴役、屈辱、殴打、拆迁、通货膨胀、扣工资和贫穷失业。更为可悲的是，面对如此境地，我们的劳动者们却不知道该如何是好。他们既不知道自己贫穷困苦、受尽欺凌的根源，也不知道该如何才能摆脱、改变这一切，不知道该如果才能拥有一个属于自己的光辉世界。因此，以“走、读、传、唱”等劳动者喜闻乐见的方式，通过劳动者的歌，让劳动者觉悟起来，以一种全新的目标和面貌进行生产与生活，开创出中国社会的一种全新局面，就应是中国左翼思想和文化界的基本工作、任务和职责。
思想和文化无疑是具有阶级性的。所谓阶级性，并非是强加在思想文化事业上的枷锁和教条，而是思想文化对现实生产与生活的真实表现。在当今中国资本主宰一切的资本主义生产方式下，劳动者阶级是被动的群体，在现实物质利益的生产与分配上处于不公平的弱势地位。因此，中国左翼思想文化界人士要有自己的脊梁和骨气，可以克服既得利益阶层的威胁和诱惑，从自己独立、完善、坚韧的人格与良心出发，为我们最普通、最可爱、最真诚的劳动者服务。劳动者的歌，必须从劳动者的立场出发，切实反映出劳动者的真实生活与面貌，道出劳动者的心声，发出劳动者内心深处的呼唤。
一提到劳动者的歌，再加上“走、读、传、唱”等活动形式，人们通常就会想到红歌，想到所谓“重庆模式”，想到文革。事实上，一首好的优秀的劳动者的歌曲，的确能够起到鼓舞人心，激励行动的作用。这样的歌曲，加上“走、读、传、唱”的活动形式，必将激发劳动者寻求更高理想的热情，形成某种社会合力。然而，如果劳动者的这种热情和行动是正确的，社会效果是良好的，那不正是我们社会和人民所希望的吗？显然，问题不在于这种类似“唱红歌”活动的必要与否，而在于我们通过这种活动为劳动者们提供了什么样的信息。就像当年的文革一样，文革的问题并非在于文革本身，而在于参与文革的人们缺乏科学的理论知识，进而导致在具体行动中产生一系列盲目、扩大、歪曲、无组织、无纪律等的错误。
因此，组织创作劳动者的歌，必须坚持科学的马克思主义共产主义理论思想。劳动者的歌必须是劳动者的自由与解放之歌，是马克思主义的共产主义之歌。因此，掌握先进科学的马克思主义理论思想是创作劳动者的歌的前提与基础。只有在进步、文明与科学的旗帜引导之下，劳动者的歌才能破除种种羁绊，走上健康发展的道路。左翼的文艺工作者要首先自己是个马克思主义的共产主义者，才能通过劳动者的歌把科学正确的马克思主义的共产主义思想信息传递给我们广大的劳动者，从而才能在广大劳动者的身上产生无限的“正能量”，让其造福于自身、社会和人民。
现今中国的社会政治非常复杂。许许多多的别有用心之人均企图以马克思主义的名义来阻挠马克思主义的事业，以各种方式、名堂来歪曲、误解马克思主义，从而达到其继续剥削、欺压劳动者的目的。一些政治势力的打压、误导与歪曲，无疑是劳动者歌曲被边缘化的一个主要原因。对此，中国左翼文艺工作者，除了要克服既得利益阶层的威胁和诱惑之外，还必须有一对火眼金睛，可以看得清这一切的是是非非。马克思主义的共产主义是基于唯物史观和剩余价值论所产生形成的一整套社会科学体系。所有一切与此相忤逆的观点和思想必然都是不科学的，或者是假的、骗人的，必须从劳动者的歌中予以坚决清除！
与此同时，唱响中国劳动者的歌，必须秉持一种开放、进步、文明与科学的思想精神。可以怀念过去，但显然不能鼓动回到过去；可以高举***思想的伟大旗帜，但不能把***及其思想神圣化、绝对化。马克思主义的辩证的历史唯物主义认为人类社会的一切都是普遍发展、联系着的，没有静止、绝对的事情；国际歌也讲，这世间没有救世主！因此，唱响劳动者的歌，应该拒绝神道教、救世主的思想，避免简单的计划经济加伟人、加大同思想来实现共产主义的唯心主义倾向。马克思主义的一切要依靠劳动者自己的努力，在科学与社会制度的基础上建设现实的共产主义。
马克思主义的共产主义以唯物史观和剩余价值论为基础，决不是要求所有劳动者都要无私***的道德乌托邦，更不是某种宗教幻想。它在本质上是一种通过生产资料公有制，让劳动者可以自由建立和拥有属于自己的社会生产，从而实现劳动者的自由与解放，实现人和生产力的解放，进而实现全人类解放的生产方式、社会制度。这种共产主义的生产方式、社会制度是对资本主义生产方式、社会制度的扬弃与否定的结果。因此，马克思主义的共产主义是在资本主义生产方式、社会制度一出现弊端之时，随着人类的社会科学理论思想的发展而随时可以实现的事情，决不是资本家以及那些别有用心之人所宣称的什么遥远的、上百年以后的事情。科学的马克思主义决不追求某种不现实、不科学、遥不可及、虚无缥缈的东西。
具体地，唱响当代中国劳动者的歌，应遵循马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》一文中的思想和精神。当年马克思所处的德国的情况，与现在中国的情形基本差不多。马克思在该文中所描述的在当时德国的情况下实现劳动者阶层的解放事业也非常吻合于现在的中国，非常准确、生动、科学地描绘、论述了实现劳动者的共产主义事业目标所应采取的态度、作为、本质和精神。建议中国左翼的文艺工作者们好好研究、看看马克思的这篇文章。
正如马克思在该文中所言的，我们唱响劳动者的歌，“应当让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉重；应当宣扬耻辱，使耻辱更加耻辱”。“为了激起人民的勇气，必须使他们对自己大吃一惊”。要拥有“开阔的胸怀，缺乏鼓舞物质力量实行政治暴力的感悟，缺乏革命的大无畏精神，敢于向敌人傲然挑战：我算不了什么，但我必须主宰一切！”
我们相信，只要秉持一种科学正确的思想和精神，当代中国的劳动者就一定能够唱响自己的歌，走出被边缘化的状态，走出自己的歌甚至不被自己喜欢和乐见的窘境，突破重围，迎来劳动者的新生，迎来整个中华民族的新生。
（2013-5-8）