赵永健：不相信或者相信--话剧《切格瓦拉》

不相信或者相信--话剧《切格瓦拉》

我在网上找文字版的话剧《切格瓦拉》，看到这样的序幕词：
请相信这个因穷人的情谊而感动不已的人
请相信这个靠穷人的祝福而跋涉不停的人
请相信这个为穷人的将来而告别过去的人
不相信或者相信，这组诗一般的排比句，让我突然也想这样的问一问自己，全剧其实也是围绕好人或者坏人，革命或者反革命，富人或者穷人，……这似乎是一个黑白组成的世界，魏晋分明。真实的世界可能比话剧的世界要混沌，并不是那么容易鉴别，可是放在舞台上，变简单了，容易让人理解。我和很多人恐怕一样，认识这个人，可能是从T恤开始的，看见了他的图案，可并不知道他是谁。接触话剧《切格瓦拉》，也是前些年的事情了，也是相遇在网上，看了觉得虽然演的是一个外国人的事，但是，言语台词中却又彷佛处身在现实的世界中，“不要问篝火该不该燃烧，先问寒冷黑暗还在不在；不要问子弹该不该上膛，先问压迫剥削还在不在；不要问正义事业有没有明天，先问人间不平今天还在不在”，这些现实的感觉回馈到内心，我也在不断的拷问着自己，相信这个还是相信那个？
再次对这个话剧加深印象是这个话剧的开篇的歌曲，我开始稍微了解了一下张广天，听了一些他的歌曲，再次听了听，甚至记得网上还有网友找他这首歌当手机铃声，这首歌无疑给了我精神的鼓励。再加深影响就是最近要讨论这个，我有看了看，没想到编剧是黄纪苏，而我看黄纪苏的文章已经不少了，从不多的文字中能够感受到他对整个社会思潮很深的敏感度，他是不但了解一面的“语言方式”还了解另一面的“语言方式”，所以从这个特点出发，在这个话剧的作品里，无疑正话反话都说得那么惟妙惟肖。
看过一些评价，说事这个话剧在2000年出来后，这个作品非常火爆，具有一种划时代的意义。我不知道这是否是从左翼的角度来说的，或者一个告别革命的时代突然有了一个赞扬革命的作品出来，而处在一个革命党向执政党转变过程中，这个文艺是否也有点不合时宜。L教授说十年了，一个中学生的观众也已经长大成人了，而当年的青年也已经活跃在社会上，而创作者无疑已经处在某种思潮的中心位置了。文化像种子，播入人的内心，总会长成参天大树。

理想
“如果失去理想，世界将会怎样？”
我从来没有提出过这样的问题，或者并没有怎么认真的思考过这个问题。然而，这个词语却是随着时空的改变而不断变化。有时候，我真不知道自己对时间是太敏感还是太愚钝，往往过了很久的事情，彷佛就在昨天。当我和伙伴们第一次畅想理想的时候，那个时候是多么幸福的事情，而今天，这个“理想”，或者被人遗忘，或者就被深埋在心中了。而从人类几大宗教来看，其实很多人类是有很多共同的理想的，只是会被时空错乱，一时我们找不到方向。我时时会想起马克思在青年时写的文章，是啊，为全人类的幸福奋斗应该是大家的理想，无论肤色，人种，性别，年龄，民族……可是在某些语境下理想又一个很不可靠的东西，有时候甚至觉得它难敌一块钱，这个时候不相信或者相信，终究是我们面临的选择。
当然，在所有共产主义者在理想面前，有面临一个“唯心”和“唯物”的检验。不管我们如何去定义这两个词汇，无疑在树立理想的人面前，如何认识“唯物”？根据现实，有时感觉不符合我们的“道德”评价怎么办？可是一味的强调“理想”，会不会真的又是好高骛远，有是脱离实际，又是犯“唯心”的错误。今天，我们丧失理想，可能并非是我说的这种原因，然而，我却是在这个地方会有部分的纠结。因为，今天我们又面临这样的情况，如果坚持“理想”，你必定要面对的是周围大部分人的不理解，面对这样的情况，如何坚持独立自主，坚持独立思考。这是一个感觉破除迷信而处处不是迷信的时代，当我们沉浸在《切瓦格拉》的时候，或者相信某些是真的，而当面临另一种情况的时候，是不是又面临不相信或者相信，请给一个选项。

革命
无论怎么说，现在确实是一个“后革命时代”，我们既不能拿利比亚的茉莉花说事，也不能拿尼泊尔毛共的斗争阶段性胜利说事，我们处在一个1949年以前的革命话语之中，处在一个“***”的话语之中，而当今社会市场经济与世界接轨了，革命在哪里，还需要不需要？切的那个时代，是一个革命火红的时代，是一个理想主义张扬的时代，在我们看来人的价值能够体现的时代。
“我看准是他妈穷疯了！穷不怕，咱可以玩股票，玩期货，玩楼花，玩网络呀！咱可以玩女权主义，女性主义，女人主义，女的主义呀！咱可以玩后现代主义、前现代主义，前后现代主义，后前现代主义呀！再不行，咱还可以玩摇滚，玩实验，玩先锋，玩流氓文学，脱的光光溜溜在外国友人面前玩裸奔呀！天下的花活千千万，玩什么不好偏得玩革命呀！！如今时代的最强音——三W点COM!”
"如今时代的最弱音—傻b呵呵，革——命啊！！"
可是，什么是革命？恐怕却是一个很严肃的问题。经济发展不平衡，社会矛盾凸显出来，我还真碰到很多口中“喊革命”的，在我看来，这些人最让人肃然起敬的是逆潮流而行的真诚，可是有些却没有真诚。至于社会思潮发生过很大的关于革命和改良的争论，在我看来最差的就是对现在社会缺乏最更本的认识，仍旧停留在历史的话语体系之中谈问题，无论哪边争论都是抬出以往的例证，而全然不合当今的现实情况结合起来。
可是，我们毕竟从革命而来，如果革命的价值观，不但处于消解而且到了害怕到了反对的时候，空怕某些预言的说法就有根有据了。切作为一个革命的历史人物，作为革命的有一种符号呈现在我们面前的时候，却是给那些在黑暗中摸索的人以力量。毕竟这条道不是第一次走，前人走过，后人也会走。只是，当我们处在享福之中，当穷人变成富人，富人变穷人，当我们认为一切理所当然的时候，是否我们也会这样问自己：革命，不相信或者相信。

爱情
切身上不但有理想、革命，还有爱情的符号。所有追寻爱情的人，都想得到一种纯粹，一种永恒。看过孔庆东的《国文国史三十年》后，原来就算是革命年代畅销的文学作品，也是那种革命加爱情的模式。话剧也一样。然而，可贵的是这个疯狂地爱着女人的人，却做出了某种牺牲，他为什么呢？这个恐怕是一切虔诚信仰爱情的人应该思考的问题。面对其他的人的污蔑，爱切的那个姑娘，不管怎么都保持着对切的信任。人们要获得爱情，就得问自己：不相信或者相信。

以上都是看话剧《切格瓦拉》很感性的认识，如果理性的加以分析，确实会有很多经不起推敲的观点，然而当我们知道价值观，就是你认为什么重要，当我们知道，我们的生活被很多形而上的无形观念调控着的时候，我们忘了去问这些观念本身，而是接受认为世界本来就这样，这恐怕确实是很多问题的根本原因所在。而话剧《切瓦格拉》看上去却那么的不一样，嘲笑了我们很多自认为正确的观念，而把我以为傻帽的观点却捧上了天，而这个集中这些元素的人物身上，有着让人真切感受到真实的东西，他眼睛迷离，他充满魅力！
不相信或者相信，其实由我们自己选择。